《小学德育理论》期末试卷A试题

　小学德育理论 A 卷试题 一、 单选（共 10 题，每题 1 分，共 10 分。）

　A A 1.孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，____1____去之，____2____存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。

　A.庶民；君子 B.君子；庶民 A 2.伦理是以人性、____1____、人与人之间的正的关系为基准（相对于邪的关系），显现人在宇宙或者世界上的一切关系，以及这些关系遵循的____2____，还有关于人性和这些关系的知识。

　A.人伦结构；道理和规则 B.物性；道理和规则 C.人伦结构；制度 D.物性；制度 A A

　3.伦理学，说得最直白一点，当然是研究伦理的学问，它是讨论人的存在、生存、生活的合理性、合法性和现实性，以及人性的____1____变成____2____的学问。伦理学的最大话题是人的幸福。伦理学具有浓烈的思辨意义，因为伦理主要是针对心性结构、人伦秩序进行逻辑上的融通与交合。

　A.有限性；现实性 B.无限可能性；现实性 C.有限性；合理性 D.有限性；无限可能限性 B B

　4.伦理学的最高追求是____1____。

　A.幸福

　 B.快乐

　 C.正义

　 D.良心 A A

　5.近亲不能结婚，那么，同类能不能相食，____1____；异类不能不能性交，____2____。个人没有生命处置权利。

　A.能；不能 B.不能；能 C.能；能 D.不能；不能 B B 6.佛家说，世界生灭变化，分为成、住、坏、___1____四劫。

　A、灭；B、空；C、劫；D、生 A A 7.道德指个人和人类在行道过程中，内心对道的体认，这个体认就是人的内在品质，使人与道一体化，而这种____1____，显现在人与周围的一切____2____之中。道既是本体论的，又是认识论的，还是政治学的。

　A.关系；内在的品质 B.体认；事物 C.内在的品质；关系 D.事物；体认 A A 8.在中国人的概念中，道德是____1____，也叫良知，是人性中先天的善。道德在中国人看来，是一种很高的____2____。

　A.修养；良心 B.善良；责任 C.责任；善良

　D.良心；修养 A A 9.西方的道德概念，集中在几个话题上：理性，只有理性才能体认道德；最高道德即最高____1____，那就是上帝或者神，上帝或者神才是____2____；道德在于人的自由、精神与意志。

　A.良心；真理 B.真理；善 C.道德本体；真理 D.善；道德本体 A A 10.一般说来，当代“伦理”概念蕴涵着西方文化的____1____、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴涵着更多的东方文化的____2____、人文、个人修养等色彩。

　A.理性；情性 B.理性；德性 C.理性；智慧 D.理性；知识

　二、 多选（共 0 10 题，每题 2 2 分，共 0 20 分）

　BD 11.北宋思想家张载说：为天地立心，为生民___1____。为往圣继___1____，为万世开太平。

　A.立德 B.立命 C.绝业 D.绝学 ABCD 12. 孟子曰：“人皆有____。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无____，非人也；无______，非人也；无_____，非人也；无_____，非人也。

　A——不忍人之心；B——恻隐之心；C——羞恶之心；D——辞让之心；是非之心 ABCD 13. 孟子曰：“恻隐之心，______之端也；羞恶之心，______之端也；辞让之心，_____之端也；是非之心，_____之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” A 仁；B 义；C 礼；D 智 ABCD 14.孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。_______，人皆有之；_______，人皆有之；______，人皆有之；_______，人皆有之。” A 恻隐之心；B 羞恶之心；C 恭敬之心；D 是非之心 AC

　15.本课程认为，生活与世界是人生命中本来就有的，是人___1____，不是___2____ A.带着世界走 B.跟着世界走

　C.世界带着人走 D.世界跟着人走 BC 16.幸福是生命中固有的___1____，教育只是把幸福___2____。

　A.爱欲 B.物欲 C.引导出来 D.灌输进去 BC 17.教育___1____创造新生活，只是把人灵魂中固有的生活___2____。

　A.能 B.不能 C.引导出来 D.灌输进去 AC

　18.现行的小学德育课程，“由近及远地设计”的儿童的生活，不是立体，是一个___1____甚至___2____。

　A.平面 B.线段 C.圆形 D.正方形 ABC 19.秦兵马俑，享誉世界的珍贵历史文物，举世无双，出土于我国西安以东 30 多千米的临潼。俑，是我国古代墓葬中摹仿人形制作的一种______，是代替活人殉葬的______，兵马俑即______。秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下人俑群。

　A 随葬品；B 陪葬品；C 制成战车、战马、士兵形状的殉葬品；D 兵器。

　BC

　20.秦俑整体风格浑厚、健美、洗练，带有主观性和写意性的特征，这是_____。在艺术技巧方面，有概括、有夸张，塑完以后再通体彩绘，把原雕、浮雕结合起来。武士的表情相当个性化，不但表现出他们各自不同的性格，甚至可以体会到明显的地域性——很多秦俑的相貌特征与_______十分接近。

　A 写实主义作风；B 浪漫主义作风；C 现代的陕西人；D 现代的北京人。

　三、 判断（共 0 10 题，每题 2 2 分，共 0 20 分）

　对 对 21.鲁洁先生说：“德育所涉及的是人的灵魂、精神中最深沉的部分。” 对 对 22.班华先生说：“德育即育德” 对 对 23.这门道德教育，是基于“德性与文化”的学科。

　错 错 24.当代中国儿童处于双重断裂：伦理断裂与生计断裂。

　对 对 25.五伦是指：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

　对 对 26.“政治正确”的支持者倾向采用“中立语言”(inclusive language)、“文明语”(civility)来形容政治正确。反对者则认为政治正确属贬义词，与假道学、过度敏感、斤斤计较的意义近似。

　对 对 27.我们衡量一个社会、一个时代的道德，主要就是看这个社会，这个时代的各种各样的关系,特别是衡量个人与自己、个人与自己周围的关系，尤其是个人与政府、个人与国家的关系。

　对 对 28.个人不能自己处置自己的生命，因为个人的生命权不属于自己，是属于人类的，所以，人是不能自杀的。宗教认为，生命是神（上帝）的选择，是神（上帝）的权利。

　对 对 29.孟子曰：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 对 对 30.爱因斯坦的话已经作为政治信条刻在了政府大楼上：“国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存。” 四、简答题（共 3 3 题， 每题 10 分，共 30 分 ）

　31.美国最高法院的门楣上有三个人的巨大塑像，请说出这三大塑像的名字与各自代表的意喻。

　答：在美国联邦最高法院主楼后部，即法院东庭的门上（并非法院正门），三角 门楣上协调排列着的 16 个各有含义的人 物，以摩西、孔子、梭伦为中心，正中 的摩西代天意或神意，左边孔子代表道德，右边卢梭代表政治。

　不论在东西方，道德都是法律的基础。

　32.“三纲五常”指什么？ 答：五常 :仁、义、礼、智、信。

　五常又称 “五典 ”,即五种行为规则。语出《尚书 ·泰誓下》 : “狎辱 五常 ”。

　[唐]孔颖达疏云 : “五常即五典 ,谓父义、 母慈、兄友、 弟恭、子孝。” (2)五常 :据说指 “五 伦”,古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为 “五伦 ” 关系准则。

　33.宗教上有许多伦理上的绝对禁忌，佛教的“五戒”指哪五戒？ 答：五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：

　一不杀生，二不偷盗，三不邪 淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒

　五、论述题 （共 1 1 题， 每题 20 分，共 20 分 ）

　34.请论述德性的一般意思与德性的分类 答：就是认为人们的正确的行为必须遵循适度和中道的理性原则， 这是判断某一行为道德 价值的最根本的标准，人们的心灵中融渗着这种理性就是具备了德性。

　在亚里士多德看来 , 德性是指灵魂方面的优秀 ,而不是指肉体方面的优秀。他说 :“我们的生活不是依靠任何其他 东西 ,而是靠灵魂” ,所以 ,“德性就在灵魂中” 。亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头 , 他坚持了道德的理性本质 ,反对道德学说中的反理性倾向 ,主张一种与情感感受、行为相交融 的理性 ,表现为由风俗熏陶而成的情感的中和和行为的合宜。对德性的分类有许多种，在中 国文化中，还把德性分为“吉德和恶德。

　德性与学术 ,是个老问题 ,也是个新话题 ;是一个普遍的问题 ,也是一个颇具中国特色的 话题。立言先立德 ,德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。

　德性的内涵是品德、人格的修养 ,其最高境界是“至善” ;学术的内涵是研究发现事物的 本质与规律 ,其最高追求是至真。理论上二者有区别 ,现实中道德与学问也常常是不平衡的。

　司马光曾说 “: 德才兼备为圣人 ,无才无德为愚人 ,德行胜过才能为君子 ,才能胜过德行为小人” 。

　这种对“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定 ,或许还可进一步讨论 ,但司马光所 谈的德与才、道德与学问结合的四种不同类型 ,大概是古今类似而普遍存在的。从价值与意 义上说 ,“德才兼备”和“德性胜过才能”的人对社会是有益的 ,而“无德无才”特别是“才 能胜过德行” 的人对社会总是有害的 ,而且才能越大 ,学问愈高而德行愈坏者 ,对社会之危害则 愈大

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