战争论-读书笔记

下面是小编为大家整理的战争论-读书笔记,供大家参考。

　战争论-读书笔记 ● 读书笔记 ● 第一章：战争的性质 ● 第 1 节 什么是战争 3.最大限度的使用暴力 人与人之间的斗争本来就包含两种要素——敌对意图和敌对感情。

　战争的目的仍然是消灭敌人 战争的目的任然是消灭敌人/005 ● 第 3 节 军事天才 勇气分为两种类型：一种是敢于冒个人危险的勇气，即置个人生死于度外；一种是在外在压力或内心压力面前仍然敢于负责的勇气。

　敢于冒个人危险的勇气又分两种：第一种是对危险表现出无所谓的态度，不论天生如此，还是因为不怕死，或是后天养成的习惯，这种勇气在任何情况下都可以看作是一种恒态 第二种是存在积极的动机，如荣誉心、爱国心或者其他情感所激发的勇气，在这种情况下，其表现不是一种恒态，而是一种激动的情绪，是一种感情。/039 果断是勇气在具体情况下的一种表现形式，当其成为性格特征时，它又成为精神上的一种习性。这里所讲的不是敢于冒生命危险的勇气，而是指敢于担负责任的勇气。/041 我们发现，战争事件的讲述着和报道者，依据上述力量在不同情况下的不同表现形式，把它们概括为干劲、坚强、顽强、刚毅和坚定。/043 一个伟大的统帅没有荣誉心简直是无法想象！

　坚强是指意志对猛烈进攻的抵抗能力，顽强则是指意志对持续进攻的抵抗能力。/045 刚强是指在情绪最激动的时候仍然能够听从理智召唤的一种能力。/046 所谓坚定，就是通常所说的有性格，即能坚持自己的信念，不论这种信念是根据别人还是自己的见解得出来的，亦或根据某些原则、观点、灵感或者智力活动的结果得出来的。/048 顽强不是智力上的毛病，我们所讲的顽固是指据不采纳更好的见解，倘若说它来自智力，那有些自相矛盾，因为智力是一种认识能力。顽固是感情上的问题，是固执己见，不能容忍不同意见的毛病，它源于一种特殊的自私心理。

　拒绝不同的意见不是因为有更好的信念，不是出于对较高原则的信赖，而是源于一种抵触情绪，那么，这时坚定就变成顽固了。/050 ● 第 6 节 战争中的情报 一般而言，人们容易相信坏消息，不容易相信好消息，并且容易把坏消息加以夸大。

　这时指挥官一定要坚定自己的信念，像屹立在海中的岩石，经得起风吹浪打，要做到这一点不是那么容易的。倘若不是天生乐观，或没有经过战争锻炼，判断力不强，那么他最好遵循这样的原则：强迫自己，也就是说否定自己内心的想法，努力克服恐惧，面对希望。只有这样，才能保持真正的镇静。倘若人们能够正确认识形成战争最大阻力之一的这一困难，那么结果就会与人们所想像的完全不同。/060 ● 第 7 节 战争中的阻力 战争中的一切的确非常简单，然而就是最简单的事情也是困难重重。这些困难积累起来就形成了阻力，没有经历过战争的人对这些阻力是不可能有正确的认识的。/061 战争中的行动，就像是在阻力重重的介质中的运动。人在水中，连走路这样最自然最简单的动作，也不能轻易完成。战争中的情况与此类似，只用一般的力量连中的成绩也不能取得。/062

　● 第二章：战争理论 ● 第 1 节

　军事艺术的区分 按照一般的区分原则，战术是指在具体战斗中使用军队的学问，战略则是指为了战争目的运用战斗的学问。/071 战争中所有情况都是无法预料的，都是不确定的，这是一种很特殊的情形，因为所有行动都好像是在若明若暗的光线下进行的。

　企图为军事家建立一套固定的军事理论，犹如搭起一套脚手架那样去保证指挥官遇事便有依据可查，那样是完全不可能的，也是不现实的。

　职位越低，自我牺牲的勇气就越重要，而智力和判断力方面所遇到的困难就相对较少，接触的事物也会有所限制，追求的目标，以及所使用的手段相对简单，但所掌握的情况却相对确切，因为其中很多情况都是亲眼所见的。而随着职位的升高，困难也就越来越大，达到最高统帅的地位，困难也就达到了最高点，以至于所有问题都必须依靠天才的智慧来解决。/086 统帅不一定是细致的人物观察家，也不一定是敏锐的性格分析师，但他一定要了解自己部下的性格、思维方式、生活习惯、以及优缺点。/093 前面我们讲了战争必须具备的知识，现在我们还需要考虑另一个要求，这个要求对作战知识来讲比对其他任何知识都重要，那就是一定要把知识融会贯通，正真变成自己的东西，而不再是某种客观上的东西。/094 指挥官必须讲知识与思想完全融为一体，变成正真意义上的能力。/095 ● 第 5 节 批判 每到达一个新的阶段，人们在判断时就必须找到一个新的立足点。所以，同样一种手段，从较低的立足点来看也许是适合的，但是从较高的立足点来看也许是必须抛弃的。/108 ● 第 6 节 关于史例 前面我们讲过，当无法详细讲述一个事实时，可以用其他实例补充证明，但是不可否认，这是一种经常被人利用的诡辩方法。有的人弄不清一个事实，而只满足于肤浅地举出三四个事例，造成一个似乎很有说服力的假象。要知道，对于那些反复出现的事情，即使举出一堆实例也没有任何意义，因为别人也可以轻易地举一些相反的实例来反驳/126 ● 第三章 战略概论 ● 第 1 节

　战略 为了达到战争的目的，对战斗的运用就是战略。

　战略应深入到战场上去，根据当时的情况处理各种问题，随时对总的计划进行修改。所以，战略在任何时候都不要停的运转。/133 除非具有非凡的洞察力，否则无法比较全面地考虑问题。

　假如一个君主或者统帅，善于依据各种手段来达到自己的目的，并做得恰到好处，那他就是一个天才。但是，这种天分表现在整场战争的最后胜利中，而不是表现在那些惹人注目、新颖独特的行动上。/134 在战略上看似简单，但是这并不意味着就很容易做到。

　想要坚持不懈地沿这这条道路走下去，把计划一直进行下去，绝不因为有一千个原因就动摇，那么不但要有非常坚强的毅力，还要有极其清醒的头脑和坚定的信念。

　因此在数千个优秀人物当中，有的可能以智慧超群著称，有的可能以敏锐的洞察力见长，有的可能以勇气或者坚强的意志而出众，但是上述这些优点可能没有一个人能后全部具有，从而成为出众的统帅。/135 当他追求一个目标的时候，从来不做力不能及的事情，而是用有限的力量采取足够达到目标的行动。/136 难道这不会为军队带来巨大的阻力吗？难道统帅用他的智慧调遣军队，能像测量员用手转动测高仪那样容易吗？当元首和最高统帅看到可怜的兄弟们又饥又渴的疲惫状态，能不心痛吗？难道因此产生的各种流言能不传进他的耳朵里吗？难道任何

　一个普通人都能有勇气提出这个要求吗？/137 ● 第 3 节 精神要素 意志本身就是一种精神要素，他们只能被看到或是感觉到，它们既不能被表达为数字，也不能被分成等级。/141 ● 第 4 节 主要的精神力量 这里所有的主要精神力量是指统帅的才能、军队的武德，以及军队的民族精神（帅-能 团队-德 队员-信）

　能够最明显地表现军队的民族精神——热情、狂热、信念与信仰——是在山地战中。/143 ● 第 5 节 军队的武德 武德不同于单纯的勇敢，勇敢确实是武德的重要组成部分。

　军人的勇敢必须服从更高的要求，即服从命令、遵守纪律、规则和方法等。而对战争事业的热情，虽然能增添武德的生命力，使武德的火焰越烧越旺，但是它绝不是武德所必备的组成部分。

　武德在个人身上的表现包括：深刻了解战争事业的精神实质，激发、锻炼和汲取在战争活动中的力量，将自己的全部智力都运用于战争事业中，然后通过训练使自己准确而敏捷地做出行动，竭尽全力，将自己从一个普通人转变为一个称职的军人。/144 在失败的逆境中仍能自觉地服从命令，对指挥官一如既往地尊重和信赖；在困苦与劳累中，如果它仍能把这种困境看做是获胜的手段，不但不气馁还像运动员一样继续磨练自己。/145 统帅指挥的只能是军队的整体，而不是军队的各个单独的部分。

　对统帅指挥不到的部分，就必须而且只能依靠武德。/146 必须明确：这种精神力的产生只能有两条渠道，而且必须把这两者密切结合起来才能产生这种精神力量。第一条渠道是军队经历过许多次战争并取得多次胜利（成就感），另一条渠道是军队经受过很多超乎寻常的劳累与困苦（磨砺），只有经历过磨炼的军人才会认识到自己的力量。/147 ● 第 6 节 胆量 法国有句谚语：第二位时大放异彩，上升到第一位时就会黯然失色。/149 ● 第 7 节 坚忍 由于肉体和精神是最薄弱的往往容易使人屈服，所以只有具备并表现出被世世代代所赞颂的坚忍不拔的伟大意志力，才能使他到达成功的彼岸。/152 ● 第 14 节 兵力的合理使用 有时应该把规律概括成明确的要点，指导人们的行动；有时还应该把习惯用法加以总结，作为行动的依据。/174 ● 方志豪的读书笔记 ● 第二章 什么是战争 ● >> 战争是迫使对方服从我方意志的一种暴力行为。

　● >> 人和人之间的斗争原本就包括两种不同的要素--敌对情感和敌对意图。

　● >> 而许多敌对意图，却丝毫不带敌对感情，至少不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中，敌对意图主要来自于情感，而在文明民族中，敌对意图则

　● >> 主要出于理智。但这种敌对意图的差别并不是靠野蛮和文明本身决定的，而是受当时的社会状态、制度等多种因素影响的。

　● >> 因此，不是每个场合都一定存在这种差别，而是大多数场合会有这种差别。所以，即使是最文明的民族，其相互之间也可能会燃起强烈的仇恨感。

　● >> 战争是一种暴力行为，而暴力的使用是没有限制的。所以，交战的每一方都迫使对方不 ● >> 得不像自己那样动用暴力，由此便产生了相互作用，从理论上讲，这种相互作用一定会导致极端 ● >> 使敌人放弃抵抗是战争的目标 ● >> 要使敌人服从我们的意志，就必须让敌人的处境比我们所预想的更为不利，这种不利从表面上看至少应该不是暂时的，否则，敌人就会等待有利的时机，从而放弃屈服。所以，持续进行的军事活动所带来的任何处境上的变化，都必须使敌人更加不利，至少在理论上必须这样。

　● >> 无论如何，消灭敌人武装或打垮敌人，始终都是战争行为的唯一目标。

　● >> 战争不是活的力量对死的物质的暴力行动，而是两股活的力量之间的矛盾冲突，倘若一方绝对地忍受退让就不会演变为战争。

　● >> 在我们没有打败敌人之前，不得不考虑情势逆转造成的自己被敌人打垮的情形，那时我们就不再是战胜者，可以自己主宰一切，而是像败军那样，俯首称臣，处处受制于人。这是第二种相互作用和第二种极端。

　● >> 现有手段的多少是能够计算的，因为它有数量作依据--尽管不完全如此，但是意志力的强弱却难以用量的概念来确定，它只能根据战争动机的强弱作大概的估计。

　● >> 倘若一定要坚持这种追求绝对的态度，不顾忌一切困难，而且一定要按照严格的逻辑公式，认为不管怎样都必须准备应付极端，每一次都要最大限度地使用力量，那么这种作法无疑是纸上谈 ● >> 假如我们从抽象转到具体，那么情况就不一样了。在抽象领域中，事物常常被想象得完美无暇，人们势必会想象作战的一方同另一方一样不仅在追求完善，并且正在力求达到完善的境界。

　● >> 所以，双方的任何一方大都可以根据对方规模的大小和正在做什么来加以判断，而不是根据对方应该是怎样的和应该做什么来判断他。

　● >> 现代战争的较量就其性质和特点来看，也不可能让全部力量同时使用。这些力量包括：军队、国土和盟国。

　● >> 据上所述，整场战争过程逐渐摆脱了力量的使用总是向极端发展的严格法则。

　● >> 。既然交战双方不再是抽象的概念，而是具体的国家和政府；既然战争不再是看不见、摸不着的抽象的东西，而是一个特殊的行动过程，人们就自然可以根据实际所掌握的资料，从而判断出那些应该知道而尚未知道的将要发生的事情。

　● >> 这样，作为战争最初动机的政治目的，就成为衡量战争行为应达到某种目标的标准，同时也成为衡量应投入多少力量的尺度。

　● >> 假定两个国家中有一个国家抱有明确的目标，比如想占领另一个国家的某一地区作为谈判时的资本，那么，当它占领了这个地区时，就达到了它的政治目的 ● >> 假如军事行动确实有某种连续性，那么这种连续性会把战事一步步推向极端，因为不间断的行动可以使人的情绪更加激动，使战事愈演愈烈。

　● >> 在诸多战争中，军事战斗的时间往往只占全部战争时间的一小部分，其余时间都是间歇。

　● >> 假如只存在一种作战形式，即只存在进攻不存在防御，换言之，进攻和防御的区别只在于动机不一样，进攻的一方抱有积极的目的，防御的一方则处于被动地位，没有什么明确的目标， ● >> 行动的动机越弱，它就越被防御和进攻的这种差异所掩盖、抵消，其军事行动的间歇也就越频繁。事实也证明了这一点。

　● >> 综上所述，战争的客观性使战争成为一种盖然性的估算。如果再加上偶然性这个要素，战争就演变为一场赌博，而战争中确实存在某些偶然性的因素。在人类的社会活动中，再没有像战争这样经常而又普遍地同偶然性发生关联的活动了。

　● >> 战争无论就其客观性质来讲还是就其主观性质来看，都如同一场赌博 ● >> 由上述可知，在军事领域中，数学上所谓的绝对值问题根本就没有存在的基础，在军事战争里只有各种可能性、盖然性、幸运和不幸的活动，它们像经纬线一样纵横交织在战争中，使战争在人类社会的各种活动中最近似于赌博。

　● >> 尽管人的理智喜欢追求明确和肯定，但是人的感情却常常向往不肯定。人的感情不愿追随理智沿着哲学探索和逻辑推理的狭窄小道走下去，因为顺着这条小路，人们会不知不觉地进入自己陌生的境界，原来所熟悉的一切变得模糊而遥远，这种现象引诱人们宁愿和想象力一起逗留在偶然性和幸运的王国里。

　● >> 既然有了偶然性，那就必须通过勇气与自信心来利用它。勇气与自信心越强，相应地偶然性发挥的作用就越大。...

推荐访问:战争论-读书笔记 读书笔记 战争论