作文例文之作文学会思考不盲从

　作文学会思考不盲从

　【篇一：”拒绝盲从“范文】

　 不从众，做自己

　梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。

　溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。

　人不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。

　庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。

　当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一 切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：

　“ 往矣，吾将曳尾于涂 ” ；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非 “ 羽化而登仙兮，却离伤 ” 。

　即使现在，我们高吟 “ 圣人无功，至人无名 ” 的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏 “ 抟扶摇而上者九万里 ” 。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。

　屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

　那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的 “ 巧笑倩兮，美目盼兮 ” ，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之 肺腑。他不能从

　俗，他便行吟泽畔：

　“ 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜 ??” 他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：

　“ 指九天以为正兮，其惟灵修之故也 ” 。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。

　他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。

　时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。

　他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。

　还好，他不 从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。

　从众为众，不从方立。

　立之有骨，自己为骨。

　从众的智慧

　茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。

　一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。

　众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。

　从众，是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。

　不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青 草丛中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了

　随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！

　不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在 “ 举世皆浊众人皆醉 ” 的社会中，盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在 “ 文官爱财武将惜死 ” 的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才 能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！

　盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。

　盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。

　盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞 伤。

　然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心? ?? 从众，也是一种智慧。

　不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧。

　勿盲目从众

　生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。坚定自我的人，是对生命负责的人。在众人

　皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要 “ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈 奴血 ” ，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒 …… 他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。坚定自我的人，是对国家负责的人。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人 独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。

　坚定自我的人，是对自身负责的人。一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：

　“ 地狱里发现石油了！

　” 这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地 向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。

　不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。

　（生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多

　人都以为这有利可图 …… 因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！

　当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春 满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“ 阳光总在风雨后 ” ，当众人皆言人心不古时，我独吟一句 “ 人之初，性本善 ”…… 生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！

　在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“ 壮

　梦中唤醒 …… 他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之

　举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢 “ 采菊东篱下，悠然见南山 ” 的闲适，他们热爱 “ 疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏 ” 的憩淡，他们衷情于 “ 黄河之不天上来 ” 的磅礴，他们倾心于“ 千树万树梨花开 ” 的洁净 …… 纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！

　不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？

　不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！）

　由于当前 “ 罚小不罚众 ” 这一观念已在国人心中根深蒂固，导致“ 从众效应 ” 遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种 不经大脑思考而做出的行为称为 “ 盲目从众 ” 。

　“ 盲目从众 ” 是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他

　不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。

　由此可见， “ 盲目从众 ” 是不可取的。

　众现象。

　理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起 时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。

　朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。

　素材：

　“ 择其善者而从之，其不善者而改之 ”

　拒绝盲从，坚守真理。

　拒绝盲从，坚守原则。

　拒绝盲从，坚守本真。

　争做智、勇、仁

　谣言来了， “ 绿豆能治百病 ” ，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了， “ 碘盐能防核辐射 ” ，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“ 红布可以避妖邪 ” ，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了? ?? 谣言来了，大家都疯狂了 么？（同样复述材料）

　面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，“ 睡不着眯着 ” ；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：

　“ 智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。

　” 面对谣言，我们缺少的正是这三 “ 者 ” 呀！（引出总论点，提纲挈领）

　智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么“ 三月三与清明一天不吉利 ” ，什么2 “2012 世界末日 ” ，什么 “5 、1 1 、 2”“3 、1 1 、 4” 相加都是 “8” 。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论 何以盛行？多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么？我们需要智者呀！（分论点一）

　勇者太少，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀！既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在 逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）

　仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者？ “ 仁者爱人 ” ，仁者必然拥有一颗爱人之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时， “ 良心 ” 二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只 “ 利益 ” 的

　黑手。1 2011 年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了！张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀！其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧 中有扮演着什么角色呢？我们的市场呼唤仁者呀！（分论点三）

　世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收束全文，照应题目和分论点）

　从你我做起，谣言成 “ 遥 ” 言！（再扣材料，再次呼唤！）

　【篇二：2014 高中语文 避免盲从,学会独立作文写作指导】

　 写作指导：避免盲从，学会独立

　【题目解释】

　题目亦可作：理性判断，独立思考。从众心理，指主体对于某种行为要求的依据或必要性缺乏认识与体验，跟随他人行动的心理。

　从众作为一个 心理学概念，是指个体在真实的或臆想的群体压力下，在认知上或行动上以多数人或权威人物的行为为准则，进而在行为上努力与之趋向一致的现象。

　【素材】

　. 1. 有一个人在下班路上看见一群人在观望天空，他也好奇地凑上前去观望，可天上除了蓝天白云外，什么也没有。他问身旁的人：

　“ 你们都在看什么呢 ?” 结果人人都说不知道，只有一个人指了指说：

　“ 我看见这个穿 t t 恤衫的男人一直望着天空，我就停下来看他望什么? ? 可你们一个接一个地跟着来望。

　”穿 穿 t t 恤衫的男人说：

　“ 我流鼻血，只能仰着头才能止血。

　” 众人一哄而散。这是一种典型的从众心理。其实 一事当前不能只是随大流，需要开动脑筋分析：这样做正确吗? ? 适合我吗? ? 保持清醒的头脑，才能做出正确的判断。（当对情境不了解或出现认知偏差时，此时的从众就是 “ 盲从 ” 。像一个抬头仰天的止鼻血者，招来一群抬头看天的人的笑话，就是一个对情境不了解而盲从的典型例子，这种例子在生活中举不胜举。) )

　. 2. 一则笑话这样说到：一日闲逛街头，忽见一长队绵延，赶紧站到队后排队，唯恐错过什么购买紧缺必需品的机会。等到队伍拐过墙角，发现大家原来是排队上厕所，才不禁哑然失笑。

　【名言】

　. 1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择 善行而从。

　2.“ 凡有真知灼见的人, , 无论社会如何腐化, , 政治如何不良, , 他必独行其是。

　” （竺可桢）

　. 3. 要想成为真正的 ‘ 人 ’ ，必须先是个不盲从因袭的人。当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了

　—— （《人性的弱点》）

　【感悟】

　. 1. 盲从会让我们丧失生命财产；. 2. 盲从会断送我们的前途；. 3. 盲从阻碍科技发展，人类进步；

　4 4 、理性可以使我们正确消费，节省财产；

　5 5 、理性可以使我们正确投资，获得收益；

　6 6 、理性可以使我们找到适合自己的发展方向；7 7 、理性可以推动科技发展，推动社会 进步；

　8 8 、有明确的人生目标让人理性；没有明确的人生目标会让人盲从；

　9 9 、有知识的人让人理性；没有知识的人会让人盲从；

　10 、有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念会让人盲从；

　【正面事例】

　1 1 、思想上的不盲从：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：

　“ 请大家闻闻空气中的味道 ” 。一位学生很快便举手回答说 “ 是苹果的香味 ” 。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味？这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这 一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：

　“ 难道你真的什么气味也没有闻到吗？ ” 那位学生肯定的回答：

　“ 我真的什么气味也没有闻到！

　” 这时，苏格拉底对大家宣布：

　“ 他是对的，因为这是一只假苹果。

　” 这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。

　所以大力提倡 “ 不盲从 ” 教育，培养学生的个性及创造能力。

　2 2 、科学上不盲从：法国科学家法布尔曾做过一个著名的 “ 毛毛虫 ”实验。这种毛毛虫有一种 “ 跟随者 ” 的习性，总是盲目地跟随 着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到 0 20 厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

　【反面事例】

　1 1 、邯郸学步的盲从：曾有到邯郸学习走步的人，没有模仿那里的步行，反而忘记原来自己的步行，于是 爬着回自己的国家。成语 “ 邯郸学步 ” ，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。勤于向别人学习是应该肯定的，

　但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

　2 2 、东施效颦的盲从：传说春秋时期，越国有一美女，名唤西施，平时所做的任何一个动作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服时，皱着眉头，用一只手捂着胸口，走在路上虽然非常难受，但旁人看来今天的西施 却又别有一番风姿。西施有一邻居容貌长的很丑，见西施人长的美，她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同之处。这一天，她看到西施用手捂着胸口，皱着眉头的样子后，感到非常美。于是她就跟着学起这个样子来了。本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸弓背，却又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪。这个故事讽刺了那些不研究实质内容。只单纯地效仿表现形式的人。在生活中这样的 “ 东施 ” 至今还没有绝迹。一些通俗歌曲的歌唱演员，在演出中不是去学习港、台以至国外歌手的演唱技巧、发声方法，而是一味去学唱他们的音调；学做他们在舞台上即兴 出现的某一个动作。

　【论证举例】

　穷时变通是打破禁锢的智慧。（分论点正确，让人接受。）作为学生的亚里士多德发现自己的观点与老师柏拉图的观点不同时，他不是盲目崇拜老师，而是毅然不为贤者讳，毫不客气地否定了柏拉图，他说：

　“ 我爱老师，更爱真理 ” 。加利略用 “ 铁球实验 ” 同样又推翻了亚里士多德两千多年的神圣论断，（改后的两个论据更恰当。）这是一种勇敢的智慧，他打破了常人的盲从的思维禁锢（论证合理），做到了穷时变通。而列队爬行的毛毛虫却不懂变通，踩着 “ 前人 ” 的脚印前进，最终死掉。歌德说过：

　“ 真正有才能的人会摸索出自己 的道路。

　” 按照习惯的思维方式是难以摆脱盲从困境的。

　穷时变通是审

　时度势的精明。体操王子李宁在汉城失意后，陷入了人生困境。但在人生最艰难的时候，他审时度势，不再盲目走别的运动员江河日下，老死体坛的旧路，而是闯入商界，开创了 “ 李宁 ” 体育品牌，达到了人生又一高峰。正上这种审时度势的精明，让李宁重新找回自我，继续迎接人生的挑战。（事实论据恰当，有力证明论点。）

　革命急先锋鲁迅先生，起初认为中国落后是由于体弱多病，日本富强是由于医学发达，便到日本攻读医学，后来却发现，很多人身体强健却精神麻木。在迷茫之时，他没有随大流 ，没有迷信科学救国、实业救国的话，他认准了：必须从精神上拯救中国。

　【篇三：坚持自我,不盲目从众作文素材】

　 生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。

　坚定自我的人，是对生命负责的人。

　在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 ” ，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会 的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒 …… 他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。

　坚定自我的人，是对国家负责的人。

　当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？

　是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了 。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。

　坚定自我的人，是对自身负责的人。

　一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：

　“ 地狱里发现石油了！

　” 这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。

　不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。

　? 不从众，做自己

　梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。

　溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一

　生清誉。

　人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个

　巍峨背影。

　庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。

　当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的

　时候，他却破 衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：

　“ 往矣，吾将曳尾于涂 ” ；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非 “ 羽化而登仙兮，却离伤 ” 。

　即使现在，我们高吟 “ 圣人无功，至人无名 ” 的时候，他已作古，乘着鲲化的

　鹏 “ 抟扶摇而上者九万里 ” 。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。

　屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

　那时，怀王 的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的 “ 巧笑倩兮，美目盼兮 ” ，

　身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：

　“ 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜 ??” 他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：

　? ?

　? ?

　? ?

　? ?

　? ?

　? ?

　? ?

　? ?

　? ?

　? ?

　? “ 指九天以为正兮，其惟灵修之故也 ” 。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。

　他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。

　时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。

　他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵 致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。

　还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。

　从众为众，不从方立。

　立之有骨，自己为骨。

　争做智、勇、仁

　谣言来了， “ 绿豆能治百病 ” ，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了， “ 碘盐能防核辐射 ” ，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了， “ 红布可以避妖邪 ” ，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了? ?? 谣言来了，大家都疯狂了么？（同样复述材料）

　面对谣言，有的 人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然， “ 睡不着眯着 ” ；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：

　“ 智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。

　” 面对谣言，我们缺少的正是这三“ 者 ” 呀！（引出总论点，提纲挈领）

　智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么 “ 三月三与清明一天不吉利 ” ，什么2 “2012 世界末日 ” ，什么 “5 、1 1 、 2”“3 、1 1 、 4” 相加都是 “8” 。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行？多半是大众的思维太过简单。即 使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么？我们需要智者呀！（分论点一）

　勇者太

　少，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。

　而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀！既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣 言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）

　仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者？ “ 仁者爱人 ” ，仁者必然拥有一颗爱人

　之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时， “ 良心 ” 二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只 “ 利益 ” 的

　黑手。1 2011 年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了！张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀！其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢？我 们的市场呼唤仁者呀！（分论点三）

　? ?

　世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的

　人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收束全文，照应题目和分论点）

　? 从你我做起，谣言成 “ 遥 ” 言！（再扣材料，再次呼唤！）

　? 从众的智慧

　茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我

　们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。

　一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的

　石子，则岿然不动，任凭流水冲涮 ，化为光滑完美的鹅卵石。

　众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。从众，

　是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。

　不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛

　中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！

　? 不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在 “ 举世皆浊众人皆醉 ” 的社会中，

　盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在 “ 文官爱财武将惜死 ” 的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！

　盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永

　远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。

　? ?

　盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，

　再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。

　? 盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠

　中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。

　然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期

　盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心 …… 从众，也是一种智慧。

　不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧

　? 勿盲 目从众

　生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守

　准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。

　? “ 从众效应 ” 多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如

　一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图 …… 因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！

　当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋

　伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独 叹一声 “ 阳光总在风雨后 ” ，当众人皆言人心不古时，我独吟一句 “ 人之初，性本善 ”…… 生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！

　不盲目从众的人，是对生命负责的人。

　在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要 “ 壮志饥

　餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 ” ，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直

　? ?

　? ?

　? ?

　? ?

　指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡 的巨龙从梦中唤醒 …… 他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。不盲目从众的他们，怎能不被世人谨记？举

　世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢 “ 采菊东篱下，悠然见南山 ” 的闲适，他们热爱 “ 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 ” 的憩淡，他们衷情于 “ 黄河之不天上来 ” 的磅礴，他们倾心于 “ 千树万树梨花开 ” 的洁净 …… 纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！

　不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？

　不盲从于大众，摒 弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！

　由于当前 “ 罚小不罚众 ” 这一观念已在国人心中根深蒂

　固，导致 “ 从众效应 ” 遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为 “ 盲目从众 ” 。

　“ 盲目从众 ” 是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但 折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。

　由此可见， “ 盲目从众 ” 是不可取的。

　“ 从众效应 ” 的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了e “ge 模式 ” ，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这些事例中， “ 从众效应 ” 的危害可见一斑。

　然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对e “ge 模式 ” 的席卷而来，海尔掌门人 —— 张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价e “ge 模式 ” 。张瑞敏倔强地保留了自身的个性， 也成功造就了海尔的辉煌！所以，

　在 “ 从众效应 ” 面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待从众现象。

　理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。

　朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。

推荐访问:作文 例文 盲从